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【央视新闻客户端】

中新网3月27日电纪录片《窑变·景德镇》是由中央广播电视总台出品
，中央广播电视总台影视剧纪录片中心
、央拓国际融合传播集团有限公司和中共景德镇市委宣传部联合摄制，北京发现纪实传媒有限公司承制。近日正在中央广播电视总台纪录频道热播 ，开播至今引发广泛关注 。

这部四集纪录片
，不讲宏大的历史故事，也不执着于解构瓷器技艺本身 ，而是将镜头对准了一个个鲜活的人
。以传统纪录片的纪实手法，历时两年半
，从近百位与景德镇产生联系的拍摄对象中精筛细选，于是 ，从“景漂 ”到非遗传承人
，从音乐人到人类学家，每个人的故事都被耐心记录、如实呈现。用长时间的跟踪拍摄 ，捕捉他们在景德镇的日常生活与人生抉择 。这种“以小见大
”的叙事方式
，由个体命运折射城市变迁，由凡人微光窥见时代宏阔。它并非普通的“非遗纪录片” ，而是做了一件更冒险也更深刻的事
，将景德镇当作一个活的有机体，追踪这座城市如何在千年的基因库中不断裂变 、重组、新生 ，最终呈现出今天这般既古老又年轻
、既本土又世界的多元面貌——写就了一份中国式现代化文化样本的“人类学报告 ”
。

从“碎瓷里的历史”到“活态传承
”

第一集《何以千年》的叙事起点
，摄制组镜头没有对准完整的传世珍品，而是落在御窑遗址那2000万片碎瓷片上。这正如景德镇的历史 ，从来不是一帆风顺的荣耀叙事，而是一部“碎瓷、碎砖里的历史” 。明清御窑的严苛拣选制度
，让不符合皇家标准的瓷器必须就地敲碎，反而为后世留下了最完整的技术密码
。

摄制组在一年的时间里 ，跟踪记录了御窑博物院院长翁彦俊将这份“破碎 ”转化为当代的文化生产力。古陶瓷基因库的建立
，让每一片碎瓷都成为可提取 、可分析
、可再生的数据 。文化遗产的价值，不仅在于它被保存得有多完整 ，更在于它能否在当代人的精神生活中重新占据位置
。“岁岁鸭
”IP的诞生
，则让冷冰冰的考古标本变成了年轻人追捧的文化符号。翁彦俊说：“最好的不被遗忘，是活态地传承 。”这句话 ，几乎是整部纪录片对于传统文化解读的方法论
。

在本集的人物选择中
，摄制组不仅选择了当代陶瓷大师邓希平、黄云鹏 、傅长敏等景德镇耳熟能详的非遗技艺传承人，展现了他们至今仍每日埋首创作 ，以毕生之力守护千年窑火。同时也记录了90后的“瓷四代 ”余寅回到景德镇创业的故事 。他说：“到了我这一代
，应该做属于这个时代的东西
。
”正是在这样的代际接力中，景德镇的传承得以延续 ，在每一代人手中生长出不同的表达。

产业的“窑变”：从手工业到中国智造的跃迁

如果说第一集聚焦的是“时间 ”维度上的传承，那么第二集《瓷业万象》聚焦的则是“空间
”维度上的拓展 。这一集并没有单纯的将“传统手工业”与“现代化产业 ”对立起来
，而是呈现出它们之间复杂的交织与共生。

雕塑瓷厂的老手艺人陈烙铭，看着周末市集里如潮的年轻人 ，心里有失落
，也有不甘
。他发起“百匠云集
”活动，把那些觉得自己“跟不上时代”的老师傅们请出来 ，向年轻人展示传统雕塑技法。然而过程并不容易
，传统界线的打破颇费一番功夫 。但是最先做出改变的正是把“手工万岁 ”挂在嘴边的雕塑瓷厂老厂长，87岁的刘远长
。在他的推动下 ，开集当天
，传统手艺人纷纷前来。这个场景极具象征意义，传统与潮流之间 ，往往只差一次用心的相遇 。

玲珑瓷的案例
，则呈现了一个传统品类走向品牌化的典型路径
。李辉丰从父亲手中接过陶瓷工厂后，为玲珑瓷做了两件事：设计年轻化产品 ，打造“玲珑”场景，让这一古老品类在当代消费语境中重新找到自己的位置。而与他年龄相仿的沈锋
，却走了一条与景德镇主流路径相背离的道路——他投资三个多亿建起现代化工厂，观察市场 ，想开辟景德镇高端餐具瓷的新赛道 。试烧40多窑
，依旧无法达到心中的标准
。在依然以手工业为主导
、以“慢
”为底色的景德镇，这极不寻常 ，也极不讨好。沈锋能否在这里获得成功
，成了这一集留给时间来作答的悬念 。

“景漂”：一座城市的开放性与当代性

第三集《先锋汇聚》是全片最具社会学深度的篇章
。6万“景漂 ”的数字背后，是一整套关于城市吸引力的复杂机制。这一集恰恰在于它没有停留在对“景漂
”现象的猎奇式呈现 ，而是以社会学的耐心
，追踪这些人为何而来、如何留下 、又怎样与这座城市互相成就 。

法国艺术家柯杨，带着从小在法国长大的华裔妻子莉萨和9个月大的儿子举家迁来。莉萨从工科转而学习陶瓷绘画
。“在景德镇 ，你想学什么都很容易。”这种“易得性 ”
，不仅是物质层面的便利，更是一种文化层面的亲近——她终于找到了那个可以安放文化认同的地方 。

邹沈寒影的故事则触及了更深层的维度——精神治愈
。这位大学教师因严重抑郁症辞职 ，来到景德镇后，一周内停了药。他说“没有任何一个城市像景德镇这样包容
，你可以做任何想做的事 。
”互联网上近来流行一句话：“当你难过时，去景德镇画盘子
。”这句看似轻松的调侃 ，背后是一座城市给予人的精神托举。包容性
，是它千百年来形成的城市性格 。这座城市似乎天然懂得一个道理：创造力最需要的土壤，不是严苛的标准 ，而是自由的空气
。

小林兄弟专注于陶瓷材料研究
，孙翊朔夫妇执着于柴烧的极限挑战——他们的日常，正是“景漂 ”群像中最朴素的注脚。他们嵌入景德镇庞大而精密的陶瓷产业链中 ，以各自的方式
，成为这座城市完整制作链条上不可或缺的一环 。从个体到组织，从自发到自觉 ，景德镇正在形成一套成熟的“景漂
”生态体系——让每一个来到这里的人
，都能找到属于自己的位置
。

城市新生：当古老街巷成为精神家园

人类学家方李莉在《窑变·景德镇》第四集中说了一句话，或许是整部纪录片对于这座城市变化最直白的表达：“我发现景德镇的发展比我的写作还要快。我还没写完 ，它又变了 。”这位费孝通的关门弟子，三十年前写下《飘逝的古镇——瓷都旧事》
，彼时的研究“从乡愁开始，从害怕失去过去开始 ”试图在历史即将消逝的焦虑中为文化立传。三十年后
。她的新书《景德镇模式：中国式现代化的本土实践》有了完全不同的基调。作为整部纪录片的情感高潮 ，第四集转向了更根本的问题：一座城市何以在千年的更迭中
，始终保持生命力？

本集以一场语文课始，也以这场语文课终 。孩子们对家乡的自豪与热爱 ，这一幕的呈现
，揭示了这座城市文化传承最根本的机制，不是技艺的传授 ，而是情感的认同
。正如从小生长在老街巷的本土音乐人九三
，如今她把故乡写进歌词，和自己的乐队伙伴老张一起办“窑滚音乐节
” ，让音乐与千年窑火共振。这些看似柔软的情感表达
，恰恰是历史得以延续的最坚实根基 。我们看到的是文化认同在每一代人身上的延续
。这比任何文化遗产保护都更有力量，因为它来自生命最深处的连接 ，也是整部纪录片从第一集到第四集，最想传递给观众的东西。

第四集还将“景漂”从“个体 ”提升到了“系统” 。斯坦不再只是第三集中“被吸引的艺术家
”
，而成为“连接者”与“平台构建者 ”
。张婧婧创办的国际陶艺工作室，则让这种交流从偶然走向制度。春秋大集 ，正是这种“系统化
”的集中体现 。他们与景德镇的链接源于对另一种文化的喜爱
，和对“美”的共识
。

结语：一部“活态 ”的文明样本

本片的学术顾问方李莉教授说：历史不是包袱，而是资源；传统不是束缚 ，而是创新的土壤；开放不是流失
，而是更强的生命力。纪录片《窑变·景德镇》通过一个个普通人的视角为观众呈现了一个正在生长
、正在裂变、正在与世界对话的有机体 。他们的人生故事在景德镇的舞台上倾情上演，是这个时代澎湃的力量 ，也是这座城市生生不息的答案。

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